Дискуссии - Наука

Субботин А.А.

 

Россия встала на путь восстановления государственного суверенитета и реставрации своей идентичности как многотысячелетней самодостаточной цивилизации.

Это означает, что управлением страной нужно тоже управлять. Мы, народ, имеем дело с Россией не как с объектом управления в смысле «господства в классическом виде», как наставляет вся западная наука об управлении народами, а с живым, разумным суверенным субъектом.

Частью которого является, кстати, каждый из нас.

Перемена в нашем общественном восприятии человеческого общества была бы настолько важна и настолько радикальна, что переформатировала бы всю научную картину мира. Свежий взгляд на общество открывает новое пространство его развития.

Охватить, освоить мыслью сферу такого масштаба - смелый ментальный акт. Это преображение всей структуры знания, происходящее от простой перемены места Наблюдателя.

Смена парадигм в науке со всей интригой «перемены всей точки зрения на всё», интересно описана в работе Томаса Куна «Структура научных революций».

Восстановление суверенитета страны необратимо, так как процесс составляет цепочку перемен в нашем сознании, преобразования внутри страны и подобные сдвиги во всём мировом сообществе. В свою очередь, назревшие мировые структурные диспропорции сами по себе порождают и катализируют идущий процесс.

Но даже такая мера нашего понимания, - вослед свершившимся фактам и очевидным реалиям, - будет отставать от «фронта событий» глобальных перемен. Так, ориентируясь на события и строя политику только на аналитическом материале, наше управление будет запаздывать от событий, реагируя на чужие вызовы, и, как говорят специалисты, «бить по хвостам».

Для проактивного, стратегического планирования, для инициативного действия, востребована «методологически аккуратная» теория, оперирующая вне временного измерения, в будущем, за фронтом событий. Оперирующая не голой видимостью, а руководствующаяся строгими аксиомами и категориями ментальной сферы, если угодно, законами метафизики.

Рассмотрим ниже некоторые стороны переосмысления нашего Предмета и метода обращения с Ним.

Онтологически, здоровье общества связано с ненасилием как естеством его развития, со свободой строительства самоорганизации на всех его уровнях. Обеспечение сетевой структуры общества соответствующей «оперативной системой» теории — элемент стратегии, осознания эффективности.

Социальная теория, в идеале, являет собой зеркало, в котором общество видит своё отражение и может ясно разглядеть свои недостатки и искать возможности для своего совершенствования.

Не надо далеко ходить, чтобы сделать важный вывод: создавать социальную теорию как новую формализацию, взламывая культурный код, — по духу «не наш метод».

За взломом замка, за отменой совести и созданием «механизмов управления», следует полное переформатирование, навешивание другого замка, навязывание обществу чуждых его природе сводов законов и ходульных «правил», выстраивание толпоэлитарного конструкта власти.

Это другое, это картина мира олигархического типа.

России, как любой здоровой цивилизации, толпо-элитарный тип власти противоестествен и противопоказан. Это смертельная болезнь, заносимая в кровь социума одновременно с отключением его иммунитета.

* Аксиоматический постулат: народ, он же общество, как Целое, есть и цель, и средство, и наблюдатель, и деятельный исполнитель. Социум - стратегический субъект бытия и сакральный коллективный обладатель ключей культурного кода и своего будущего.

«Источником всей власти в стране является её народ» - важнейшая прописная конституционная норма, которую нельзя далее оставлять декларацией, а пора обеспечивать содержательно.

_____________

О Духе русской науки

Миссия научного сообщества в России на сегодня состоит в том, чтобы наиболее полно реализовать свою социальную ответственность. Нет и не может быть знания об обществе вне его культурного контекста, вне совестного начала. Не может быть гуманитарного знания, не имеющего нравственного измерения. Совесть — это, по существу, социальная ответственность.

Цель общественного развития, способ движения к ней общества и метод служащей обществу социальной науки скреплены единым началом, связаны единой пуповиной - общей этикой.

Приведу имя только одного учёного мирового уровня-генетика Николая Ивановича Вавилова. Его труды обеспечили продовольственную безопасность в нашей стране и за её пределами. Его жизнь тесно переплелась с судьбами нашей страны-цивилизации. Его личная судьба широко известна. Он, тем не менее, спас много жизней. Он подал нам яркий пример преданности Истине.

Что означает стремление к научной истине? Любить, уважать, понимать, защищать, возрождать Родину в её Духе. - В Духе любви и творческой свободы.

Надо любить свою страну, свой народ, культуру как они есть, как ребёнок любит мать, со всеми «неустроенностями» жизни. Чаще всего именно наше незнание или наведённое ложное представление рождает у нас трагическое непонимание своего места в мире, наши сомнения в собственной нормальности и правильности.

Общество есть стратегический субъект-, это означает, что именно оно находится в высшем праве обладать способностью самоорганизации и самодеятельности - назовём эту способность субъекта интеллектом. - Понятия подобного рода не могут быть охвачены частным эго, приученным игнорировать непонятное, формализовать большое через малое, сложное через простое, ставя в центр себя, опираясь только на своё чувственное восприятие, отбрасывая глубокий сакральный смысл бытия.

Нам есть что совершенствовать в себе самих, - наши представления о первичности (важности) Целого и вторичности, зависимости входящих в него частей.

Интеллект, когнитивная способность общества не так далеко отстоит от понятия истинной — общенародной - власти. Разум общества и есть его власть. Концепт подлинной власти ясно и недвусмысленно выражен в русской цивилизационной философии, частью которой является и наша Великая Русская литература.

Власть есть гармоничное единство, органическая целостность общества, наделённого общим нравственным Началом. Именно такое органическое единство многообразий в Общем Деле в движении к Идеалу высвобождает мощную энергию. Результат возникновения колоссальной положительной обратной связи (самоусиления системы, при котором её КПД оказывается много, кратно выше 100%) от взаимодополнительности творческих разнообразий можно выразить как мощность, как власть системы.

Сегодня общим запросом, движущим идеалом, можно назвать справедливость, как выстраданное обращение к вечным, вневременным императивам: подлинности, нравственному началу добра, права, свободы.

Государство

Для реализации верховенства высшего принципа (принципа человеческого разума) и его защиты от насилия, обеспечения культурного суверенитета, для защиты справедливости необходимо государство. Но всегда ли ещё мы можем чётко сказать, что же такое государство? В чём его идея, смысл?

Оставим в покое классиков британской классической социологии, утверждавшим, что государство — это Левиафан, источник мирового зла и насилия, должно отмереть.

Обратимся-таки к своей, отеческой картине мира.

Государство - легитимный страж, активный общественный (соборный) орган обеспечения Права, принципа реализации справедливости, разумности, питающего общество жизненными силами через труд, создающий публичное жизненное благо, организованный через систему народного хозяйства. Государство, таким образом, - жизнеобеспечительная система социума, оно защищает сложно и тонко организованную деятельную общественную систему от разрушающих её изнутри и извне источников хаоса - агрессии и грабежа. От разрушительных, энтропийных действий и идей социального отчуждения, отношений частного присвоения, хищения.

Таким образом, главная задача государства, - безопасность общества, «социальная экономия». Иными словами, буквально сбережение народа. Как это можно выразить в краткой формуле?

«Экономия агрегата издержек труда как расходования усилий и здоровья человека (социальных затрат), - с одной стороны, и получение общесоциального эффекта - агрегата публичного блага, всего комплекса условий обеспечения здоровой жизни человека и всех циклов физического и духовного воспроизводства общества (здравоохранения, образования, систем жизнеобеспечения, ...), - с другой.»

Безопасность общества — это обеспеченность его воспроизводства во времени во всех смыслах и жизненных циклах, безотносительно к стоимостным и коммерческим критериям.

Развитие — это, более того, расширенное его воспроизводство. В качестве и в количественных показателях. Нелинейность (избыток производства благ) обеспечивает рост качества жизни при росте численности населения.

Говорим же мы большей частью сегодня линейно, просто о «производстве» как виде коммерции, упуская многое важное, коммерчески не привлекательное. Но это было бы допустимо, как кратковременный паллиатив, в ведении войны на выживание, когда думать уже некогда, а вот настаёт пора учиться заботиться о будущем - жизни общества как его полном вос-производстве. Восстановительном и расширенном воспроизводстве самого ценного и самого ограниченного «ресурса» общества и его сбережении.

Это социальное время, из которого состоит сама человеческая жизнь. Какие тут могут быть критерии частной выгоды и методы извлечения маржи…

Какая была коммерческая выгода от приглашения Арины Родионовны, няни звезды русской поэзии А.С.Пушкина?

Слово и смысл

Государство и демократия в олигархической системе империи — просто слова, средство манипуляции сознанием общества. Также как и специально сконструированная система права и хозяйства, обслуживающая жизненные интересы только того узкого круга господствующего слоя, который присвоил и воспроизводит в себе власть и субъектность. Отсюда имущественное расслоение дифференциация в доходах.

«Западные государства» — оксюморон. Идея государства — оберегать и развивать общественный интеллект, спасительный принцип человеческого общества от хаоса, разрушения всякого рода стихиями.

«Государство без субъектности, государство-террорист»… «Демократия как процедура воспроизводства олигархии», «власть меньшинства». «Дайте нам, наконец, русскую идею, идеологию, картину будущего!» Сколько раз на дню можно слышать в СМИ подобный нецензурный релятивизм в терминологии и мышлении.

Пора учиться соединять слова со смыслами и отделять зёрна от плевел.

Терминологически и концептуально пора, работать в «чистой зоне» нашего мышления, соблюдая стерильную чистоту, тем более, выметать сор из головы, если нам не нужны хронические социальные язвы. Ментальные вирусы ложных смыслов ломают сознание и разрушают даже мало-мальски налаженную нормальную жизнь.

Технократический термин «госуправление», «управление обществом» морально устарел, хотя, впрочем, никогда не был передовым. Поскольку концептуально заведомо полагает неприятие свободы и субъектности живого разума, узаконивая разрушение его культуры, его субъектности, хозяйства и внутренней связности, если это нужно ради удобства управляемости. Внедрение концепта «госуслуг» - вольное или невольное, внесение сумятицы в головы миллионов людей.

Вспомним школьные годы чудесные и заучиваемые нами идеи наших

марксистов-«классиков» о прогрессивности процесса разложения сельской «общины», главный смысл государства как «органа насилия», и так далее и тому подобное. Пятёрки ставили тем, кто умел не думать. Потом такие далеко пойдут.

То есть, речь идёт о зашиваемом в нашу подкорку издревле, со времён петровских реформ, «теоретически обоснованном» смешении фундаментальных понятий и смыслов. Что сказалось на нашем скрытом от глаз скатывании из нормальной жизни в закрепощение бюрократической системой в наёмное рабство и закончилось внешним управлением страной. Списывать всё на злонамеренные поступки отдельных партийных деятелей — это впадать в сладостное заблуждение.

Нельзя, недопустимо продолжать и далее отождествлять такие понятия, как государство

- и олигархия, государство и бюрократия, насилие и легитимное применение государством праведной силы для защиты общества от насилия; цивилизация - и имперское образование. Говорить о власти только как способе неправедного обогащения, почти легальной возможности набивать карманы.

Выше мы упомянули власть как мощность, как способность общества накапливать свободную энергию, строить себя как органичную структуру и преодолевать энтропию, выбираясь из нужды к свободе, свету и развитию. Вот этого понимания власти и нужно придерживаться.

Нам ведь нужно эффективное, безопасное общество, красивые города, ухоженные ландшафты, надёжная, безопасная и респектабельная среда жизни, или нет?

Государству и научной мысли нужно смелее наводить порядок в сфере обращения со смыслами и терминами.

Интеллект и агрессия

Агрессия, насилие, злоба, ненависть — признаки умственной слабости, узколобости, «несамодостаточности» субъекта-носителя, его неуверенности в себе, своих способностях.

Олигархическая система ведь тоже управляется интеллектом. Но групповым интеллектом немногих сих.

Мощность его на порядки ниже, чем мощность разума всего общества. Вот и средство компенсации — нужна система кражи творческой энергии общества, как экономика, основанная на идеологии частного присвоения общего результата в условиях непрекращающейся «войны всех против всех»...

Интеллект, разум, когнитивная способность— высшая способность преодоления хаоса, которым наделил человека Творец, он предполагает безгранично развивать методы познания и деловые способности и уверенно, добросовестно, трудом преодолевать напор среды внешней и косность, инстинкты среды внутренней. Полагаться на свои силы: веру в развитие, в могущество социальной формы своей организации, ищущей и обязательно находящей возможности преодоления текущих трудностей и разрабатывающей методы стратегического развития, решения фундаментальных проблем.

Империализм и принцип государственности

Концепт империи и её извращённой власти-олигархии состоит в животной, агрессивной власти меньшинств. Власть меньшинства — это тип господства, опирающийся на ментальное и физическое насилие. Вот тут-то её самое слабое место.

Олигархия разрушает интеллект общества, эту фундаментальную способность сообща решать проблему сложности - многозадачности бытия. Поэтому она в своём корне ущербна, фундаментально контрэффективна. Она и удерживается только на насилии, агрессии, грабеже, краже технологий, переманивании носителей технических идей, социальном отчуждении, эксплуатации колоний, создании конфликтов. Вся эта кухня обеспечивается дьявольской манипуляцией общественным сознанием.

Проблема «управления сложностью» сформулирована как центральная проблема системного фазового перехода как раз в недрах «фабрик мысли» запада, таких как корпорация «Рэнд» при Пентагоне и «Институт сложности» в Санта-Фе.

Она принципиально нерешаема в парадигме «управления обществом». Это прямой Запрет Свыше на дальнейшее существование системы социального отчуждения.

***

Именно государство противостоит идее захвата власти меньшинством как специально создаваемый общественный институт защиты права труда, а шире- охраны принципа разума. В этом строгом смысле слова, западные и примкнувшие к ним страны определённо коррумпированы, лишены государственности. Можно выдвинуть критерий: государство - враг олигархии.

В «мире чистогана» правят свой бал так называемые элиты. Процедуры выборов, организуемые как масштабное священнодействие, театрализованная имитация. Элиты, как могут, прикрывают подлинную суть вещей. Это срабатывает, но отнюдь не в пользу общественного развития и преодоления нарастающего системного хаоса.

Консервируется статус-кво элитарных группировок. Вот стратегическая цель проведения демократических процедур. Государство здесь — фигура речи.

При сохранении респектабельности внешней, общества стран запада ограничены в своём естественном праве, исподволь морально деградируют, народы этих стран вымирают физически, замещаемые переселенцами из бедных стран.

Система империализма, увы, определённо никак не цивилизация. Главные черты цивилизации — общая судьба, совместная воля к будущему, хозяйственная свобода и самодостаточность, неагрессивность, надёжность социальной системы, обеспеченная для всех и каждого. Цивилизация — государство - власть всего народа.

«Конец определённости»

Определённость. В том виде, как ею оперирует наука, не только социальная, но даже ньютоновская физика, определённости нет в природе (Илья Пригожин, так же называется и его книга).

На детерминизме, на идее отрицательной обратной связи, как принципе управляемости любыми системами, строилась не только винеровская кибернетика. На этом основании стоит вся теория разделения общества на классы. На методологии детерминизма, редукции, воинствующего эмпиризма, анализа - (опоры только на уже произошедшие факты), прогнозирования по экстраполяции текущих трендов строится управление. Научным методом редукционизма за основу берётся чувственное восприятие. Лучше всего, на мой взгляд, сопоставил редукционизм и принцип разумности, империализм и цивилизацию американский мыслитель-гуманист Линдон Ларуш.

Эмпиризм как метод всей «сетки» современных «социальных наук», в том числе и у нас, — опора олигархической системы власти, никак не благо для развития общества. Беда интеллигенции в том, что чем образованнее человек, тем больше он подвержен влияниям западных концепций, прежде всего, эмпирической картине мира.

На переломе эпох, на разветвлении путей развития, особое требование предъявляется к качеству мышления. Настоящее теоретическое мышление основано не на рутинном анализе вольных интерпретаций «актов и фактов», а на вечно живых идеях и смыслах культуры - этой социальной философии бытия. Эти вечные, неизменные идеи прочно вшиты в русский язык, в культуру нашего общества и всю обыденную практику, логику жизни нашего народа. Это передающееся через воспитание качество нашего человека бесит русофобов.

Только такое мышление обладает признаками философии и стратегии, строящей события и социальное бытиё. На его ненарушенной основе и на её развитии можно, не разрушая настоящего, уверенно строить лучшее будущее.

«Высшая» промышленная технология, эта инженерная сложность организации физических процессов в области технических систем, — инструментальное производное развитой, открытой, гибкой и свободной системы общественного интеллекта развитого общества-цивилизации. Определяющее — общество, определяемое — его промышленный уровень.

Некоторые исследователи видят социум только как наглядную схему, видимую физическую сеть, наблюдаемую в животной и растительной жизни, у братьев наших меньших. Это действительно визуально похоже.

Это тепло, но не горячо. Такое видение - редукция цветущей сложности социального разума к голой видимости законов биологии и инстинкта. Сведение законов Вселенной к механике деревянной куклы папы Карло.

Человек отличен от животного мира тем, что обладает высшей способностью к социальному («коллективному») мышлению, общему интегральному ментальному действию, и его производная «сетевая воля» несравнимо, на порядки, организована сложнее и мощнее, чем это можно описать в линейной системе понятий, в простых словах печатного текста. И она столь же сакральнее, «невидимее», чем наблюдаемая бледная картина.

Миллионы ментальных действий отдельных людей, сопровождающие специализированный труд, объединяемый социальным процессом, составляют собой единый непрерывный согласованный воспроизводственный цикл в реальном времени.

Разлад, снижение высоких степеней «мерности» этого процесса, даже в малом, приводит к падению производительности общественного труда, ущербу нашей конкурентоспособности в схватке с опасным и хищным врагом.

Итак, общество — совсем не наблюдаемая система, которую можно детерминированно, как лопату, описывать и которой можно управлять в методе естественных наук.

Оно - наблюдающая система, зрячий наблюдатель, и деятель, и оценщик.

Это всё то, что принципиально неформализуемо, сакрально, как остаётся загадкой работа мозга, что повергает натоптанный научный метод в ступор. Народ невозможно отделить от его бытия, его сознание от его свободы, а деятельность от воли, с тем, чтобы им в расчленённом виде «разумно управлять» против естественного порядка человеческой природы.

Если что-то и получается, то это, скорее, вопреки, а не благодаря грубому вмешательству в процесс извне..

Способность научного сообщества осмыслить природу социальности, войти в Метод раскрепостить подлинный потенциал разумности общества, имеет сегодня решающую, жизненно важную роль в глобальном системном фазовом переходе.

Исправить ситуацию ручного управления телегой, запряжённой впереди лошади, в которой нарушены многие естественные взаимосвязи и вставлены чужие костыли, поможет только обострённое чувство правды и стремление к истине.

Предстоит принятие собственной системы цивилизационного мировосприятия, как она есть, в самом корне отличной от того, чему нас всю дорогу учили и продолжают с завидным упорством учить.

Иные цивилизации, существовавшие задолго до нас, оставили о себе впечатляющие артефакты, будоражащие воображение, но все они бесследно погибли, растворившись пылью во времени. И, скорее всего, изнутри, по чисто мировоззренческим причинам.

Не хотелось бы повторять их судьбу, запнувшись о тот же самый пень.

А сегодня именно такая судьбоносная бифуркация. И пересдавать экзамен никто не позволит. Либо пан, либо пропал.

«Управление сложностью»

«Управление» надёжностью, безотказностью, ремонтопригодностью, долговечностью и т.д. техники и технических систем непостижимо большой сложности, способы разбудить дремлющий потенциал положительной обратной связи, дающей взрывное развитие, нужно видеть в самих социальных системах. Там же скрыт и потенциал изобретательской активности и технологической результативности.

Вспомним бериевские «шарашки». Это, конечно, экстремальный тип организации творческого труда, но и их урок заключается в том, что главным был принцип невмешательства руководителей-неспециалистов в сам творческий процесс. И было второе — это безусловное обеспечение комфортных условий труда, снабжение по первому требованию всем, что требуется для Дела, даже в условиях дефицита и войны. И третье, самое важное. Наш, выросший в среде нашего народа, человек не обделён творческими способностями и житейской смекалкой.

«Управляет сложностью», самой сложной и сложнейшей из сложных, только сама эта системная сложность. Общество.

И наука, и техносфера являются элементами, прикладным инструментом этой сложности, а одно общее целое, объединяющее всё вместе в Целое, — это стратегический субъект, организованный как цивилизация, народ. Путь развития высших технологий следует смыслу государственного обеспечения социальной эффективности. Расширенное воспроизводство грамотных специалистов, не обделённых социально ответственным мышлением, не должно упираться в толщину кошелька их родителей или в место их рождения.

Работа отрицательной обратной связи, заложенной в основу их системы

Человеческий потенциал в олигархически оккупированном бесами обществе, заманипулирован и творчески стерилизуется, превращаясь в ослабленное, пассивное звено, которое делает по кругу всю систему уязвимой, нежизнеспособной. Творческий, генерирующий новое, двигатель, человеческий разум, не принимается в расчёт. Принимается в расчёт «рабочая сила», - это такая строка, причём, в расходной части бухгалтерии.

«Рабочая сила» системно превращается в свободно торгуемый товар, в дармовой ресурс, в рядовую «вещь в себе». Человек купируется как свободное, творческое существо и эквивалентом целиком сводится к «потребительской корзине».

Так системно, в западной парадигме управления обществом, круг за кругом, разрушается положительная обратная связь и так работает берущая верх «отрицательная обратная связь».

Госуправление - сегодняшний паллиатив

Что происходит в России при сегодняшней нашей «смешанной» системе госуправления? Требуется вводить столько исключений, чтобы как-то поддерживать людей, что годовой отчёт Президента смотрится исключительно «антирыночным», при всей донельзя отлаженной риторике наших экономических прописей и правил, санкций, регуляторов, этих классических рычагов управления рынками - кнутов и пряников.

Вред риторики британского экономизма, догм идеологии монетаризма требованиям нашей безопасности, императиву обеспечения хозяйственного развития страны, просто режет глаз.

Кристаллизация новой субъектности народов

Почти в завершение. Небольшой визуальный образ.

Культурная Традиция, которой и поныне придерживаются большинство народов мира, представляет собой некий многотысячелетний инвариант - вертикальный ствол «древа» развития глобальной цивилизации, чем-то похожий на многоцветный многожильный кабель, в котором переплетены различные яркие особенности культур и объединяющий их универсализм, придающий всему разнообразию удивительную прочность, гибкость и устойчивость к условиям агрессивной «внешней среды».

Россия, по предопределённости своей Судьбы, возглавляет поход мира Культурной Традиции против агрессии зарвавшейся паразитической системы. - «Западной» ветви, самозванно отклонившейся от общего ствола цивилизации и отделившейся от корня, продавшей первородство за чечевичную похлёбку.

Сегодня эта самочинная система паразитирования, испив изрядно соков от общего ствола, пережившая яркую пору своего расцвета, вянет идейно и физически, израсходовав весь арсенал своей жизнестойкости. Терминальная фаза предопределена.

Набирающее обороты развитие суверенной субъектности России — открытая, доступная всем народам и странам, как пример, стратегия организации Нового мирового порядка - справедливой глобальной синергии, системы всеобщей и всеобъемлющей безопасности и развития.

***

«Научный метод» возрождения Русской цивилизации-не открытие. Но, вероятно, всё-таки, в чём-то есть в природе когнитивной функции общества непознаваемая тайна, как загадочно и любое чудо жизни. И научный метод позволяет этой тайне быть. Единственное, что можно определённо сказать, этот метод совпадает с культурой, творческим методом русской цивилизации, - с её философией бытия.

Уважать, распознавать в народной культуре и пестовать ростки живого и разумного — вот, пожалуй, Сверхзадача государства и науки. Общее целое социума неохватно и неформализуемо, несводимо к уложениям и предписаниям и, образно говоря, вырастет само как бы «из ничего», как из косточек вырастает вишнёвый сад. Садовник только бережёт и поливает этот сад. -

Этот образ - поддерживаемое и обеспечиваемое государством живоначальное творчество коллективного разума.

Семью создают не по указу или разнарядке, только свободно, по любви и взаимности, и ведь образуется самая прочная социальная «ячейка» и численного, и культурного воспроизводства народа.

У цивилизационного подхода как государственной стратегии сбережения народа, по мере его освоения, понимания и творческого развития, весьма вероятен и такой побочный эффект как снятие проклятия пресловутой демографической «проблемы».

[Обсуждение на форуме «Публицистика»]