|
«И видел я выходящих из уст дракона и из уст зверя и из уст лжепророка трех духов нечистых, подобным жабам: это – бесовские духи, творящие знамения; они выходят к царям земли всей вселенной, чтобы собрать их на брань в оный великий день Бога-Вседержителя. Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его. И он собрал их на место, называемое по-еврейски Армагеддон» (Откр. 16: 13-16).
Наступивший XXI век изначально был предустановлен высшими силами мировой истории стать временем глобального столкновения цивилизаций (См. :Гореликов Л.А. Вместо заключения. Откровение святого Иоанна и судьба России // Гореликов Л.А., Лисицына Т.А. Русский путь. Опыт этнолингвистической философии. - Ч. 3. Судный час русской идеи. Новгород, 1999 – 140 с. – С.123-136; Гореликов Л.А. Откровение Святого Иоанна и судьба России // Криворожские ведомости. № 33–34. Август 1994 г.). Первыми вступили в заключительную схватку всемирной истории человечества самая экспрессивная цивилизация южных народов и наиболее могущественная на сегодняшний день цивилизация народов западной гражданской культуры. В последующие два десятилетия нового века пожар решающей мировой войны лишь разгорался и захватил к настоящему времени регионы центральной и передней Азии, ближнего Востока и северной Африки. Ныне огонь мирового пожара вплотную приблизился к границам цивилизационного центра народов восточной культуры Китая и проник на Украине в цивилизационные пределы северных народов России, заставив Восток и Север сгруппировать свои силы для адекватных ответов на исторические вызовы цивилизаций Юга и Запада. На фоне этих событий надо признать, что мировое сообщество уже находится в состоянии глобального столкновения цивилизаций и лишь «запрограммированный разум» всемирной информационной паутины не позволяет народным массам уяснить трагическую суть уже наступившего «Судного Дня» человечества.
О роковом для человечества характере XXI века мы неоднократно информировали отечественное интеллектуальное сообщество в статьях научных изданий и общедоступных публикациях различных интеренет-ресурсов, вполне «наглядно», «математически строго» описывая в числовых соотношениях «железную логику» фатального ускорения исторического процесса, нацеленную на последовательное сжатие отдельных этапов мировой истории в конечный интервал «нулевой длительности» как заключительной стадии исторической судьбы человечества (Л.А. Гореликов, Темпоральные основы развития мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.16879, 10.10.2011; Л.А. Гореликов, Е.Л. Гореликов, Сокровенный дух глобального социума // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17772, 05.12.2012; Л.А. Гореликов, «Конец света» в ноосферном осмыслении современной эпохи // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.17894, 14.02.2013; Л.А. Гореликов, Пророчества апостола Иоанна и судьба России // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18047, 28.05.2013; Л.А. Гореликов, Практические основания теоретической реконструкции мировой целостности // «Академия Тринитаризма», М., Эл № 77-6567, публ.18316, 13.11.2013). К моему глубочайшему сожалению, какой-либо вразумительной реакции коллег по научно-исследовательскому цеху – ни критической, ни одобрительной – я так и не дождался. Ныне наступивший век с его катастрофической динамикой должен прочистить «интеллектуальный застой» в мыслях моих уважаемых коллег. Сегодня перед исследовательской мыслью «человека разумного» наряду с традиционными русскими проблемами «Кто виноват» и «Что делать» встает во всей трагической очевидности заключительный вопрос всемирной истории человеческого сообщества: будут ли «победители» в последней войне человечества и кто может стать Победителем в глобальном конфликте современной эпохи? Несмотря на весь нарастающий ужас нашего времени, разум должен оставаться верным себе – быть идеальной проекцией знаний людей об окружающей действительности и искать ответы на самые страшные вызовы исторической жизни человечества, намечая наиболее верные пути в претворении его достойного будущего.
Наш ответ на главный вопрос истории человечества заключается в следующем утверждении: в глобальной схватке современного социума победит та цивилизация, которая в максимальной степени будет руководствоваться в своих действиях полнотой разума и выступать наиболее стойкой в защите собственных убеждений. Твердость и разумная последовательность мысли определят победителя в заключительной схватке мировых цивилизаций: не релятивизм, а догматический реализм станет духовной опорой Победителя в сражении за будущее. При оценке исторических перспектив с позиции нравственной стойкости «догматов» коллективного разума наиболее реальными претендентами на роль Победителя в войне цивилизаций выступают прежде всего южные народы исламского вероисповедания, для которых Джихад, Священная война служит средоточием нравственного долга каждого правоверного в буднях его повседневной жизни. Однако «идейный догматизм» религиозной веры ислама не всегда совпадает с желаниями наших чувств: люди при всей скоротечности, «иллюзорности» их земной жизни не хотят навеки расставаться с ее чувственными прелестями, не зная заранее решения Высшего суда о своем будущем. В данной проекции моральный ригоризм ислама может натолкнуться на сопротивление субъективной воли людей, разумно цепляющихся за продление своей земной жизни, не надеясь вновь насладиться ее чувственной красотой.
В этом субъективном измерении человеческой жизни более надежной опорой для будущего Победителя в глобальном столкновении цивилизаций оказывается Ведическое мировоззрение древних ариев, первоначально возникшее в природных условиях северных регионов коллективной жизни людей, получившее глубочайшее развитие в интеллектуальной культуре Индии и ныне интенсивно возрождаемое в духовных исканиях русского народа. Главное социальное достоинство ведического мировоззрения сконцентрировано в идее реинкарнации – перерождения человеческих душ в новых формах телесной жизни, обусловленных нравственной ценностью свершенных людьми в прежней жизни поступков, что заставляет их стремиться к соблюдению моральных требований и в жизни сегодняшней, направляя человека по пути безграничного духовного роста. Православная идея самопожертвования Бога-человека Христа ради спасения всех людей, положенная некогда князем Владимиром в нравственную основу русской исторической практики, обладает, безусловно, максимальной идеальной значимостью для нравственного совершенствования человека. Но эта христианская идея «самопожертвования» во имя всего человечества, подвигнувшая величайшего русского писателя Льва Толстого на пропаганду теории «непротивления злу насилием», оказывается в реальной действительности совершенно бессмысленной, то есть просто безумной, бесполезной для совершенствования нашей повседневной личной жизни, приговаривающей нас добровольно «броситься под поезд» мировой истории ради счастья всех других народов.
Реалистический разум современного «просвещенного века», настроенного на практическое подтверждение правильности своих представлений о мире, протестует против такого безумия и учит людей бороться с недостатками окружающей действительности не только речами нравственного «убеждения», но также делами физического «принуждения». Ведическое мировоззрение с его учением о «реинкарнации» человеческих душ в исторических свершениях мироздания, разумно представленных идеями «сансары» и «кармы», «дхармы» и «мокши», обеспечивает возможность нравственного роста человека в стремлении к Правде и Справедливости, сохраняя при этом чувственно-предметную связь с объективной реальностью, используя для достижения личного и общественного блага все разумные средства – как убеждения, так и принуждения силой. В пользу практического укрепления в русской народной среде ведического мировоззрения говорит также и организационный раскол в ХVII столетии «русского православия», лишивший наше церковное сообщество нравственной стойкости в борьбе за будущее и определивший его полное подчинение светским властям, крайне далеким от нужд самого русского люда. Нравственный разрыв русского народа с православной церковностью был социально и идейно закреплен революционными событиями ХХ столетия, нацелившими россиян на практическую логику совершенствования материальных условий их действительной жизни.
Многие из моих современников, в том числе и я, являются лишь начинающими учениками в постижении истинных ценностей Ведической духовной традиции. Но это не должно служить нам преградой в стремлении освоить полноту этой Истины и донести ее до сознания других русских людей, до разума всех россиян с целью преодоления нынешнего распада русского мира. Поэтому я позволил себе выделить из всего богатства идейных смыслов Ведического мировоззрения, рассыпанных в информационном пространстве интернетресурсов, те положения, которые, по моей оценке, наиболее зримо представляют «целостный разум» ведийского миросозерцания и способны стать нравственными ориентирами практического самоутверждения русского народа в современном крайне враждебной для русских людей действительности. Надеюсь на доброжелательную поддержку единомышленниками моей инициативы идейной конкретизации «ведийской традиции» в соответствии с глобальным духом нашего времени и нравственными запросами русского народа, на их активное подключение к разработке современной версии Ведической доктрины исторического процесса, к дальнейшему совершенствованию обозначенной нами идейной платформы «новорусской ведической концепции» в проектировании духовного возрождения современной России.
Истинная философия, нацеленная на глобальный синтез всех граней духовного опыта человечества, как и разумное содержание мировых религий, не может представлять собой «абстрактную сумму» фундаментальных утверждений нашего разума, отстраненную от особенностей исторического процесса, нисходящую к нам лишь от «божественного озарения свыше», а должна выражать в своих разумных потенциалах интеллектуальные наработки конкретных исторических лиц, наметивших идейные приоритеты полноты концептуального синтеза «русского Ведического мировоззрения» и утвердивших себя духовными учителями будущих поколений русского люда в условиях глобализации мирового социума. К числу современных духовных наставников русского народа в освоении «ведической интеллектуальной традиции» я отношу следущую плеяду русских мыслителей: М.В.Ломоносов (1711-1765 гг), Г.С.Сковорода (1722-1794 гг), А.С.Хомяков (1804-1860 гг), И.В.Киреевский (1806 –1856 гг), Н.Я.Данилевский (1822–1885 гг), Н.Ф.Фёдоров (1829-1903 гг), Е.П.Блаватская (1831-1891 гг), В.С.Соловьёв (1853-1900 гг.), К.Э.Циолковский (1857-1935 гг.), В.И.Вернадский (1863-1945 гг), С.Н. Булгамков (1871-1944 гг), Н.К.Ремрих (1874-1947 гг), Е.И.Рéрих (1879-1955 гг), Юм.Н.Рерих (1902-1960 гг), А.Ф.Лосев (1893-1988 гг), Л.Н. Гумилёв (1912-1992 гг) . .
Не претендуя на полное соответствие моей трактовки творческих ресурсов развивающейся философии цельного знания концептуальному наследию древней Ведической духовной традиции, мы видим идейный ориентир сближения этих двух духовных измерений исторической жизни русской цивилизации – изначального и современного – в признании вселенского Разума первопричиной предметных реалий окружающей действительности и универсальной основой человеческого достинства. Ранее мы уже предоставили российско-украинскому интеллектуальному сообществу в тезисном виде систему основоположений своей версии научно-философской концепции мировой целостности («Русский мир. Украина» // Гореликов Л.А. Идейные основы «русского мировоззрения» в глобальной проекции научно-философской концепции «онтологического символизма». Опубликовано: 30-04-2015). Теперь мы в такой же тезисной форме попытаемся представить более объемный горизонт сущего, выходящий за рамки жестких научных утверждений и определяющий глубинные интенции русского разума в конституировании духовно-нравственных оснований современной ведической философии цельного знания.
Таким образом, констатируя глобальный раскол современного мирового сообщества и пытаясь осмыслить пути разумного сближения разных социальных позиций, мы должны прежде всего признать идейное противостояние «религиозно-авраамической» социально-исторической доктрины, настроенной на силовое возвышение «праведников» над «грешниками» и определившей историческую стратегию народной жизни цивилизаций Юга и Запада, миротворческим установкам «познавательно-ведической» философской концепции, ориентированной на духовное самосовершенствование человека, призывающей людей к взаимному примирению и ставшей идейной основой нравственной жизни народов Востока и Севера. В условиях возникновения «глобальных угроз» будущему человечества более перспективным для его исторического будущего выглядит стратегический курс «северо-восточных» народов, нацеленный на духовное самосовершенствовавние человеческой личности, на коренную победу нашего разума над «личными слабостями» человеческого индивида, когда его внешняя деятельность становится практическим результатом его духовного преображения. С переходом мирового сообщества на этап построения «глобального социума» силовая стратегия исторической жизни народов Юга и Запада должна уступить ведущую роль в проектировании будущего идейным приоритетам разумно-познавательной, просветительской концепции мировой истории народов Ведической духовной традиции.